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有这样一个数据：去年，大概有几万华人去中亚；而今年到目前，已经有超过 30 万人奔赴这片土地；据说到明年，这个数量有可能超过百万。

一、思考导引

道学“漏尽通”概念的要点是什么？

人体先天能量的漏渗，主要表现在眼、耳、鼻、舌、身、意前六根对先天真精肾气储备的调用消耗。

道学“漏尽通”之“漏”，重点指人体尾闾北海先天真精能量的漏渗。

最关键的漏渗，就是人类身根在性生活中（包括梦遗和手淫）的滴漏与泄注损耗。

道学“漏尽通”之“漏”有几种？各有什么特点？

道学“漏尽通”之“漏”，表现为两种方式：

一是维护生命正常活动的滴漏，是生命现象中支撑正常生理活动及时而规律性地从尾闾穴窍中一滴又一滴地滴渗补充生命活动所需要的能量。

这种滴漏属于无为的自然调节。

滴速的快慢，与生命活动消耗能量的高低密切相关。

二是人类身根在性生活中（包括梦遗和手淫）的滴漏与泄注损耗，这种漏泄属于极其典型的有为性丢失。

修证“漏尽通”，主要是终止第二种滴漏与泄注的损耗方式。

“漏尽通”的验证标准是什么？

通过修证“漏尽通”，首先要能逆转和掌控尾闾穴漏泄对先天真精肾水储备的巨大消耗，顺利完成真精肾水的泄漏与滴漏能够完整复返先天之境，实现地户永闭、海底无漏，仓库真精能量全部逆行入脑，益智开慧，慧智同工，完成身根之漏的解脱。

然后，在精足、气满、神圆的基础上，继续完成眼漏、耳漏、鼻漏、舌漏和意识之漏逆返先天的全部修证。

道学与佛学对“漏尽通”修证层次的界定有何不同？

道学“漏尽通”，属于“人法地”修证的筑基工程范畴，是修证“人法地”筑基工程的最后一部。

“漏尽通”修证成功，意味着“人法地”工程修证全部完功，从此开始正式真实步入“地法天”的修证。

佛学“漏尽通”，作为区分佛门与外道的重要参数之一，归类于“五眼六神通”理论体系框架之内，视为所有神通类型中最高级的一种，列为修证的最高境界。

道学与佛学中“漏尽通”的概念有何共同之处？

都认为，“漏”主要是人体先天能量的漏渗，主要表现在眼、耳、鼻、舌、身、意前六根对先天真精的非善正德地调用消耗。

都认为，“漏尽通”功成会实现愚转智、智转慧。

因为肾主智，先天肾水真气能量是养智益智的能量源泉。

真精肾水圆成与充满，逆行入脑，能使人大脑皮层的意识、左脑的智识和右脑的慧识获得充分的营养，使大脑生理功能进入最佳状态。

如果先天真精顺逆运行符合自然规律，养命养性均衡应用而不偏颇，不再违背生命真相发生无谓流失，能够充足供给性命双修进入逆返合德归道，这才是“漏尽通”而“智成满”。

如何正确认识“精”的概念？

“精”，是指人体生命真相中有质而无形的精微能量物质。

“无形”，是指智能科学的解剖学和生理学也难以窥见的肉眼不可见物质。

在人体内，这种精既有从父母处与生俱来的携带部分，同时也携带着本性灵光中的成份。

有质无形的“精”，具有三个鲜明特征：

其一，携带和具备个体生命的全息性，就是具备基因的特征性；

其二，是一种最接近有相物质、最具有化生成为有相物质的精细无形物质；

其三，既具备向下顺行转化生成有相物质的功能；同时，也具备向上逆向转化成为“炁”（气）的功能。

有质无形的“精”，不同于有形有质的浊精和精虫。

不能将有质无形的“精”和“炁（气）”这两大物质，与有质有形的“精”和“气”混为一谈。

有质无形之精，是有质有形之精的化生母体；有质无形的精，是有质有形之精具有活力的能量之源。

二、互动学习●

以下是本文作者对“漏尽通”修证者所提出问题的解答。

提问：什么是“真精肾水”？

解答：“真精肾水”，乃是概括圣骨内储备的能量属性而言。

“肾水”，先天真水，壬癸别其阴阳；“真精”，先天真精，化生后天之母体。

北海圣骨中的能量属性，是先天物质，具有“三生万物”的原始基本属性，用真精肾水之名即可概括。

对其解析时，要注意它的“地理位置”性：

圣骨的上方，有双肾，肾内有其独特三元性；它的下方，有阴跷昔肌以及睾丸卵巢等，则具有无形化生有形、先天转生后天浊精的特点。

当把握住这一个“人法地区域”内的所谓“天时，地利，人和”三元素时，才能真正明白真精肾水之妙用，以及在人之“地”内的顺逆变化。

正反、顺逆的“造化”，也就在其中了。

提问：“浊精”泄漏只是男性特有吗？女性泄漏也符合“浊精”之说吗？

解答：女性之浊精，乃是指巴氏腺分泌液和前庭腺分泌液。

其中在性兴奋过程中，巴氏腺液分泌会明显增多，似水一般泌出，故古代亦将此称之为“淫液”或“淫水”，男精女液，皆为浊精。

卵巢分泌卵子的过程，同样也是一个浊精排放的过程。

有质无形的能量者，静而为精，动而为气，聚而生神，是以为精、气、神三宝。

三宝实为一宝，乃是生命能量而已。

“一宝”者，其实是德能；“一”者，又是道光所化。

故曰：“守虚执一万事毕，三宝妙用在其逆。”

提问：为什么小孩不会漏？

解答：十五岁之前是一个可以直接从自然界获得天德与地气的生理阶段，其中一部分能量与食粮结合支撑生命的成长，一部分能量则转入生理储备中，直至仓库储备丰满。

当人体的后天系统成熟开放时，才会开始调用仓库库储能量。

如果后天的性系统未发育成熟，没有发生前泄，那么后方尾闾北海仓库的储备就不会出现滴漏和泄漏。

后天的性成熟，是后边仓储发生滴漏的推动力。

生理发育成熟后，即使前不泄，同样也会出现滴漏。

因为性成熟同样也是全面关闭直接从外部世界获得天德地气能量的催生剂，是这种性生理成熟在不能直接从虚空获得能量入体以后，开始逼迫尾闾开放出现滴漏，进而支撑生命活动的进程。

成年人和老年人的修身，需要返回到孩子们这种从宇宙直接获得能量的生理状态，重新开启全身各层级的先天无相系统。

真正重新开启了能量源，那么前无泄后无漏的状态才可能重新出现。

这才是为什么要依照次第而求证的原因，直接去追求结果，无异于缘木求鱼，将无法达成“人法地”的成功和“漏尽通”的生成。

提问：梦遗是一种漏。如果梦中有性事，未漏与已漏有何区别呢？

解答：这个世界上存在有形有质、有质无形、形质相杂三种形态，共同构成精彩纷呈的万象。

梦境是一种形质相杂而偏重于有质无形世界的现象。确立好这个观念以后，才好分析这个问题。

在有质无形的世界中，同样具有各种不同的生命，高低正邪各不相同。

梦遗现象，就常常是与各类这种生命体打交道而发生的命体表现。

这个提问，说明发问者未认真反复多看几遍原文，因为所提的问题中用词的概念混淆，对“漏”和“泄”表意不清。

“梦遗是一种漏”，这个“漏”是确立在“遗”字基础之上的，“遗”是前提。什么是“遗”？“遗”不就是“泄”吗？

梦中的泄漏，提问中用“漏”取代“遗”，这样一来就不知道提问的是什么东西了。

现在只能假设所问的是：如果梦中有性事，遗精与未发生遗精是否在先天真精肾水物质能量上，存在着丢失和未丢失的不同？只有这样立题，才能回答几句。

首先要知道，无形有质的生命在梦中进入身场窃取东西的话，只能是有质无形的物质，才会对它们具有价值。

因为有形有质的东西，它们搬不动，带不走。

所以可以说，梦中的性事，对它们而言，只要交合在进行，就是一种能量获取的成功过程，只是盗取能量的多少存在着明显的不同。

如果被盗者发生了“前泄浊精”的现象，那么也就必然是一种连碗里带锅里一起端走的方式，被盗窍者也就只好重新找米下锅，安排下一餐的食材了。

如果被盗窃者警觉而及时锁闭门户，没有发生“前泄浊精”，那也就最多只是被人窃去点饭米香气而已。

提问：滴漏时人体会有异常感受吗？尾闾部会有酸困感等其它现象产生吗？自己有尾闾部酸困的感觉，请问什么原因才会产生这种情况呢？

解答：尾闾滴漏时，对于常人而言，并没有什么异常感受，这就如同一个水龙头的滴水一样，一点一点地慢慢滴出时，连水表都可能没有什么动静，自来水公司也收不着钱，滴水声也不会对周围产生噪声影响。

尾闾酸胀困顿类的症候，常见于房事过劳，或是库内不丰，或是经络阻滞，或是外伤湿风外邪影响等因素。

问症而不述详，故也就只能全部罗列出来给提问者自己去分析。

选自《德道行天下》作者：熊春锦 2011年第一册 第188—192页炒股杠杆多少平仓

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